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战国好奇之士取《穆王传》,《山海经》全书现存18篇

发布时间:2020-03-23 20:40    浏览次数 :

山海经全文《山海经》是中国神话志怪古籍,山海经故事大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作.也是一部荒诞不经的奇书.山海经白话文该书作者不详,古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》,杂录《庄》《列》 《离骚》 《周书》《晋乘》以成者” .现代学者也均认为成书并非一时,作者亦非一人.

山海经全文《山海经》是中国神话志怪古籍,山海经故事大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作.也是一部荒诞不经的奇书.山海经白话文该书作者不详,古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》,杂录《庄》《列》 《离骚》 《周书》《晋乘》以成者” .现代学者也均认为成书并非一时,作者亦非一人.

《山海经》是一部记载中国古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的着作,反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。除了保存着丰富的神话资料之外,还涉及到多种学术领域,例如:哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等,可谓汪洋宏肆,有如海日。在古代文化、科技和交通不发达的情况下,《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书,也是一部地理知识方面的百科全书。

《山海经》全书现存18篇,其余篇章内容早佚.原共22篇约32650字.共藏山经5篇海外经4篇海内经5篇大荒经4篇.《汉书·艺文志》作13篇,未把晚出的大荒经和海内经计算在内.山海经内容主要是民间传说中的地理知识,包括山川道里民族物产药物祭祀巫医等.保存了包括夸父逐日女娲补天精卫填海大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事.

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最早提到《山海经》的是司马迁,其《史记·大宛列传》中说,《禹本纪》和《山海经》中的内容过于荒诞无稽,所以作史时不敢以为参考。并在《大宛列传》中指出《山海经》与当时现实地理不符。

《山海经》具有非凡的文献价值,对中国古代历史地理文化中外交通民俗神话等的研究,均有参考,其中的矿物记录,更是世界上最早的有关文献.

《山海经》全书现存18篇,其余篇章内容早佚.原共22篇约32650字.共藏山经5篇海外经4篇海内经5篇大荒经4篇.《汉书·艺文志》作13篇,未把晚出的大荒经和海内经计算在内.山海经内容主要是民间传说中的地理知识,包括山川道里民族物产药物祭祀巫医等.保存了包括夸父逐日女娲补天精卫填海大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事.

最早整理《山海经》的西汉刘歆,在其《上山海经表》中认为此书是三代时所作。他说:《山海经》这本书,产生于尧舜禹的时代……禹把天下划分成九州,益与伯翳等人区分万物的本质,写出了《山海经》。刘歆这一说法是受到《列子》的影响。《列子·汤问第五》中,夏革回答汤的疑问,提到了五座大山及山上的特产,此外还有怪异之物,这和《山海经》记载地理、特产以及怪物的写法相似。同时,《列子》中又说这些怪物是大禹治水周行天下时亲眼见过的,他的臣子伯翳了解这些怪物,夷坚听说之后把这些怪物记了下来。因此,这种说法就影响到刘歆以上的论断。其后,王充《论衡·别通篇》、赵哗《吴越春秋》等都持这种观点。

《山海经》版本复杂,现可见最早版本为晋代郭璞《山海经传》.但《山海经》的书名《史记》便有提及,最早收录书目的是《汉书·艺文志》.至于其真正作者,前人有认为是禹伯益夷坚,经西汉刘向刘歆编校,才形成传世书籍,现多认为,具体成书年代及作者已无从确证.

《山海经》具有非凡的文献价值,对中国古代历史地理文化中外交通民俗神话等的研究,均有参考,其中的矿物记录,更是世界上最早的有关文献.

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对于《山海经》的内容性质,古今学者有着不同的认识,如司马迁直言其内容过于荒诞无稽,所以作史时不敢以为参考 ,如鲁迅认为“巫觋方士之书”.现大多数学者认为,《山海经》是一部早期有价值的地理著作.

《山海经》版本复杂,现可见最早版本为晋代郭璞《山海经传》.但《山海经》的书名《史记》便有提及,最早收录书目的是《汉书·艺文志》.至于其真正作者,前人有认为是禹伯益夷坚,经西汉刘向刘歆编校,才形成传世书籍,现多认为,具体成书年代及作者已无从确证.

大约是从战国中后期到汉代初中叶,楚国和巴蜀地方的人所作,现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时,作者亦非一人,是一部上古时期荒诞不经的奇书,也有人认为是古代山水物志。经西汉刘向、刘歆父子编校时,才合编在一起。 宋人胡应麟认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》 、 《列》 、 《离骚》 、 《周书》 、 《晋乘》以成者” ⑥ 。

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